小首领房车了解一下黄粱一梦
《自遣》写完诗在白天睡觉,喝完酒就做在清风里。人生的万事总是有得失,平生也总有宠辱变化的境遇。但我的心境不会随着境遇变化而变化,心意自然能够与天道相通。不要笑那故事中的黄粱一梦都是空,其实我们自认为清醒的人生何尝不是一场空呢。(邯郸梦,用典。唐沈既济《枕中记》载:卢生在邯郸客店中遇道士吕翁用其所授瓷枕睡梦中历数十年富贵荣华。及醒店主炊黄粱未熟。后因以"邯郸梦"喻虚幻之事。惺惺,清醒状)
《自叹》
我一生的功业羞于跟前人相比,只有自己的身体让我了解本来的我。
经常愿意为国家像嵇侍中一样抛洒鲜血,(庆公不知道,查不到,抱歉)
孤单的我只剩下一颗丹心,苍苍的天是否知道我的心意呢。(律诗应该两句相对的,落落后面应该是苍苍吧,苍他是什么不清楚,请查找是否打错了)
江流总像是在流泪,世上遗憾的事何止是诸葛亮没有打下吴国啊(用典,杜甫诗“江流石不转, 遗恨失吞吴。 ”)
嵇绍血,典故。《晋书·嵇绍传》:“值王师败绩于荡阴,百官及侍卫莫不散溃,唯绍俨然端冕,以身捍卫,兵交御辇,飞箭雨集,绍遂被害于帝侧,血溅御服,天子深哀叹之。及事定,左右欲浣衣,帝曰:‘此嵇侍中血,勿去。’”指忠臣的血。唐杜甫《伤春五首》之四:“岂无嵇绍血,沾洒属车尘”
一字成语
傲睨一切 睨:斜视。斜着眼看一切事物。形容傲慢藐视一切
八字没见一撇 比喻事情毫无眉目,未见端绪
百不当一 当:抵挡。一百个抵挡不住一个
百不获一 获:得到。一百个之中也得不到一个。形容人或物极其难得
百不失一 失:过失,错误。万无一失。形容做事有充分把握,绝不会失误
抱成一团 保持一致,行动起来像一个人。形容关系极为亲密
百闻不如一见 闻:听。听到一百次,也不如亲眼见到一次
百无一成 百:很多;成:成就。指一事无成
百无一是 是:对的,正确的。一点正确的地方也没有,指对人对事的全盘否定
表里不一 表:表面;里:里面。表面与内在不一样
表里一致 里外一致,指思想与言行完全一致
别树一帜 别:另外;树:建立;帜:旗帜。比喻与众不同,另成一家
不顾一切 顾:顾惜,眷顾。什么都不顾
不管三七二十一 不顾一切,不问是非情由
不拔一毛 形容非常吝啬
不拘一格 不拘:不拘泥,不限制;格:规格,标准。不局限于一种规格或标准
不能赞一词 赞一词:说一句话。指文章写得好,别人不能再添一句话。形容文章非常完美
步调一致 步调:走路时脚步的大小快慢。比喻行动和谐一致
不直一钱 直:通“值”,价值。比喻毫无价值或无能、品格卑下
不值一哂 哂:微笑。不值得一笑。指毫无意义或表示轻视
串通一气 串通:相互勾结。一气:一个鼻孔出气。暗中勾结,互相配合
此一时,彼一时 此:这;彼:那。时间不同,情况有了变化,不能相提并论
大吃一惊 形容对发生的事感到十分意外
讽一劝百 形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒,但结果却适得其反
合二为一 指将两者合为一个整体
孤注一掷 注:赌注;孤注:全部钱作一次赌注;掷:抛骰子。把所有的钱一次押上去决一输赢。比喻倾尽全力冒险行事以求侥幸成功
轰动一时 轰动:同时惊动很多人。在一个时期内惊动很多人
槐南一梦 比喻人生如梦,富贵得失无常
黄粱一梦 黄粱:小米。比喻虚幻不能实现的梦想
毁于一旦 一旦:一天。指来之不易的东西一下子被毁掉
歼一警百 杀一个人来敬告一批人
经一事,长一智 亲身经历了某件事情,就能增长关于这方面的知识
九鼎一丝 同千钧一发,比喻非常危急
九牛一毫 九条牛身上的一根毛。比喻极其微小,微不足道
决一死战 拼死一战以决胜负
径一周三 径:圆的半径;周:圆的周长。即圆的半径与圆的周长比为1:3,比喻两者相差很远
可见一斑 指可以看到事物的一部分
窥见一斑 指只了解一二
戮力一心 戮力:并力,合力。指齐心协力
乱作一团 混杂在一起,形容极为混乱
略见一斑 略:大致;斑:斑纹。大致地看到事物的某一部分
略胜一筹 筹:筹码。比较起来,稍微强一些
略知一二 指稍微知道一些
没衷一是 衷:折中。指意见纷歧,不能决定哪一方面对
名噪一时 指名声传扬于一个时期
魔高一尺,道高一丈 魔:恶鬼;道:道行,道法。比喻正义始终压倒邪恶
拈花一笑 比喻心心相印、会心
莫衷一是 莫:不,还是;衷:折衷,断定;是:对。不知哪个是正确。形容意见分歧,没有一致的看法
骐骥一毛 比喻珍品的极小部分
安于一隅 隅:角落。安心在某一个角落。形容苟安一角,不求进取。
傲睨一世 睨:斜视。高傲地旁观,对当代的一切都不看在眼里。形容傲慢自负,目空一切。
八字没一撇 比喻事情还没有眉目。
百不一存 一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。
百尺竿头,更进一步 佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地,但不能满足,还要进一步努力。
百里挑一 一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。
百无一能 什么都不会做。
百无一失 形容有充分把握,绝对不会出差错。
百无一用 百样之中无一有用的。形容毫无用处。
百星不如一月 一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。
背城借一 背:背向;借:凭借;一:一战。在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。
背城一战 背:背向。在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。
背水一战 背水:背向水,表示没有退路。比喻与敌人决一死战。
彼一时,此一时 那是一个时候,现在又是一个时候。表示时间不同,情况有了变化。
毕其功于一役 把应该分成几步做的事一次做完。
表里如一 表:外表;里:内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
别具一格 别:另外。另有一种独特的风格。
冰冻三尺,非一日之寒 比喻一种情况的形成,是经过长时间的积累、酝酿的。
并为一谈 把不同的事物混在一起,当作同样的事物谈论。
不敢越雷池一步 越:跨过;雷池:湖名,在安徽省望江县南。原指不要越过雷池。后比喻不敢超越一定的范围和界限。
不经一事,不长一智 智:智慧,见识。不经历一件事情,就不能增长对那件事情的见识。
不堪一击 不堪:经不起。形容力量薄弱,经不起一击。也形容论点不严密,经不起反驳。
不可一世 一世:一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
不名一钱 名:占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
不能赞一辞 赞:赞助;赞一辞:添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。
不识一丁 形容一个字也不认识。
不屑一顾 不屑:不值得,不愿意;顾:看。认为不值得一看。形容极端轻视。
不一而足 足:充足。指同类的事物不只一个而是很多,无法列举齐全。
不以一眚掩大德 以:因;眚:过失,错误;掩:遮蔽,遮盖;德:德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
不易一字 不更动一个字。形容文章写得又快又好。
不赞一词 一句话也不说。
不值一钱 比喻毫无价值。
沧海一粟 粟:谷子,即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。
猖獗一时 猖獗:凶猛而放肆。形容坏人或反动势力一时间显得特别凶猛放肆。
尝鼎一脔 鼎:古代炊具,三足两耳;脔:切成块的肉。尝鼎里一片肉,就可以知道整个鼎里的肉味。
成一家言 指学问自成体系可派别。
惩一儆百 惩:惩罚;警:警戒。处死一个人,借以警戒许多人。
吃一堑,长一智 堑:壕沟,比喻困难、挫折。受一次挫折,增长一分见识。
尺蚓穿堤,能漂一邑 蚯蚓虽小,但它把堤岸穿透了,就能把整个城市淹没。比喻不注意小的事故,就会引起大祸。
吹皱一池春水 原形容风儿吹指水面,波浪涟漪。后作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。
春风一度 度:次,回。比喻领略一番美妙的生活情趣。亦借指男女合欢。
春宵一刻 欢娱难忘的美好时刻。
从一而终 丈夫死了不再嫁人,这时旧时束缚妇女的封建礼教。
聪明一世 表示一个人一辈子聪明。
打成一片 形容感情融洽,成为一体。
当头一棒 迎头一棍子。比喻受到严重警告或突然的打击。
倒打一耙 《西游记》故事:猪八戒以钉耙为武器,常用回身倒打一耙的绝技战胜对手。自己做错了,不仅拒绝别人的指摘,反而指摘对方。
道高一尺,魔高一丈 原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
登高一呼 比喻有影响的人物发出倡议。
丁一卯二 丁:通“钉”,这里指榫头;卯:器物上接榫头的孔眼。丁卯合位,一丝不差。形容确实、牢靠。
丁一确二 明明白白,确确实实。
定于一尊 尊:指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。
洞察一切 对一切观察得很清楚。
斗南一人 斗南:北斗星以南。指天下,海内。指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。
独霸一方 霸占一个地方(多指坏人)。
独步一时 形容非常突出,一个时期内没有人能比得上。
独此一家,别无分店 原是一些店铺招揽生意的用语,向顾客表明他没分店,只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有,别处都没有。
独当一面 单独负责一个方面的工作。
独树一帜 树:立;帜:旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇,自成一家。
独一无二 没有相同的或没有可以相比的。
多此一举 指多余的,没有必要的举动。
耳目一新 耳目:指见闻。听到的、看到的跟以前完全不同,使人感到新鲜。
二虎相斗,必有一伤 两只凶恶的老虎争斗起来,其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强,激烈斗争的结果,必有一方吃亏。
二一添作五 本是珠算除法的一句口诀,是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
罚一劝百 处罚一个人以惩戒众人。
反戈一击 掉转武器向自己原来所属的阵营进行攻击。
风靡一时 风靡:草木随风倒下,引伸为很风行。形容事物在一个时期里极其盛行,象风吹倒草木一样。
风行一时 风行:象刮风一样流行。形容事物在一个时期内非常盛行。
浮一大白 浮:违反酒令被罚饮酒;白:罚酒用的酒杯。原指罚饮一大杯酒。后指满饮一大杯酒。
付之一叹 叹一口气。多指对不满意的某件事表示无可奈何。
高出一筹 筹:筹码。比别人高出一个筹码。指比别人高明一些。
付之一笑 用笑一笑来回答。比喻不计较,不当一回事。
高人一等 高过一般人。
付之一炬 付:给;之:它;炬:火把。一把火给烧了。
各执一词 执:坚持。各人坚持各人的说法。形容意见不一致。
更进一竿 更:再,又;竿:竹竿。又前进了一步。
高人一筹 高人:比一般人高;筹:筹码。比一般人高出一个筹码。指胜过别人。
攻其一点,不及其余 对于人或事不从全面看,只是抓住一点就攻击。多指有偏见的批评。
苟安一隅 苟安:暂且偷生;一隅:一个角落。指一个小地方。暂且在一个小地方偷安。指统治者对外来侵略不进行抵抗。占据一个小地方以偷安。
功亏一篑 亏:欠缺;篑:盛土的筐子。堆九仞高的山,只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
挂一漏万 挂:钩取,这里指说到,提到;漏:遗漏。形容说得不全,遗漏很多。
更上一层楼 原意是要想看得更远,就要登得更高。后比喻使已取得的成绩再提高一步。
桂林一枝 桂花林中的一枝花。原为晋时郤诜的自谦语。后称誉人才学出众。
冠绝一时 冠绝:遥遥领先,位居第一。形容在某一时期内超出同辈,首屈一指。
回眸一笑 眸:眼珠。转动眼珠,嫣然一笑。常用以形容女子妩媚的表情。
哄动一时 在一个时期内惊动很多人。
虎生三子,必有一彪 比喻众多子女之中,一定有一个超群出众的人。
沆瀣一气 沆瀣:指唐时的崔沆、崔瀣。比喻臭味相投的人结合在一起。
合而为一 把散乱的事物合在一起。
黄梁一梦 黄米饭尚未蒸熟,一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
欢聚一堂 欢乐愉快地聚集在一起。
季路一言 比喻信用极好。
划一不二 指按照定价卖出,不打折扣。形容做事刻板。
机杼一家 指文章能独立经营,自成一家。
混为一谈 把不同的事物混在一起,当作同样的事物谈论。
荟萃一堂 荟萃:草木繁茂,引申为杰出人物或精美东西的聚集;一堂:指在一个厅堂里。形容难逢的盛会。
季布一诺 季布:人名,很讲信用,从不食言。季布的承诺。比喻极有信用,不食言。
浑然一体 浑然:混同在一起的样子。融合成一个整体,不可分割。也形容文章绘画,布置匀整,结构谨严。
焕然一新 焕然:鲜明光亮的样子。改变旧面貌,出现崭新的气象。
济济一堂 形容很多有才能的人聚集在一起。
毁誉不一 毁誉:诋毁和称赞;不一:不一样,不一致。有人说好,有人说坏,说法不一。
价增一顾 原意是卖不出去的好马,被伯乐看中了,就增加了十倍的价钱。比喻本来默默无闻,遇到赏识的人而抬高了身价。
孑然一身 孤孤单单一个人。
几尽一刻 几乎占了一刻的时间.
鹪鹩一枝 鹪鹩做窝,只占用一根树枝。比喻一个安身之处或一个工作位置。
加人一等 加:超过。超过别人一等。比喻学问才能超过一般人。也指争强好胜。
决一胜负 决:决定;胜负:胜败。进行决战,判定胜败。
决一雌雄 雌雄:比喻高低、胜负。指较量一下胜败高低。
江天一色 形容江面宽阔,水天相接。
举一废百 举:提出;废:弃。提出一点,废弃许多。指认识片面。
九九归一 绕了不少圈子,最后又还了原。
剑头一吷 剑头:指剑环头小孔;吷:象声词,形容声音微小。比喻言论无足轻重。
君子一言,快马一鞭 比喻一言为定,决不翻诲。
教一识百 形容具有特殊的才能、智慧。
九死一生 形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头,情况十分危急。
举一反三 反:类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
麟凤一毛 比喻好东西无论巨细都搜罗进来了。
九牛一毛 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量,微不足道。
可发一噱 真引人发笑。
窥豹一斑 从竹管的小孔里看豹,只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分,指所见不全面或略有所得。
聊胜一筹 略微高出一点儿。
聊备一格 姑且算是具备这一格式。表示暂且有以充数的意思。
灵机一动 急忙中转了一下念头(多指临时想出了一个办法)。
罗掘一空 罗:用网捕鸟;掘:指挖掘老鼠洞找粮食。用尽一切办法,搜括财物殚尽。
略高一筹 筹:筹码,记数用具。略微超过一个码。形容双方比较,稍强一些。
利出一孔 给予利禄赏赐只有一条途径,那是从事耕战。
眉毛胡子一把抓 俗语。比喻做事不分轻重缓急。
捏一把汗 因担心而手上出汗。形容非常紧张的心情。
面目一新 样子完全改变,有了崭新的面貌。
抹一鼻子灰 比喻本想巴结讨好,结果反倒碰个钉子,落得很没趣。
略逊一筹 逊:次、差;筹:算筹。比较起来,稍微差一点。
黄粱一梦告诉我们什么
问题一:黄粱一梦什么意思? 喻梦寐以求之欲望落空
问题二:成语“黄粱一梦”讲述了怎样一个故事?其喻意是什么? 黄粱一梦,黄粱指小米,黄粱一梦即指梦醒来的时候小米还没有煮熟。相传唐朝时期,一为名叫吕翁的道士因事要到邯郸,巧遇一名姓卢的书生。卢生渴望得到荣华富贵,吕翁一番劝解不见成效,便让卢生在他的枕头上睡觉,让他在梦中得到荣华富贵。卢生在梦里历经大起大跌,最后在荣华富贵中度过余年。卢生做完梦后醒来,发现店主人蒸的黄米饭还没有熟。成语流传至今,用来比喻荣华富贵如梦一场,短促而虚幻
问题三:红楼梦告诉我们什么道理?求故事简介 《红楼梦》是以梦幻开始,所有经历只不过是一场梦。做梦并不稀罕,谁不做梦?曹家从发家到抄家为同一场梦,梦见了荣华富贵,等到醒来小米饭还没熟呢。人生可谓黄粱一梦。《红楼梦》有二个人物:一个是贾雨村;一个是甄士隐,书中反复讲,主要怕引来灾祸,可又怕别人不解真情,把这小说当成说着玩。为此,曹雪芹有诗一首:满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味。这首诗讲得多好啊!又亲切、又诚恳。最后慨叹道:谁真正能了解其中的味道。
再说写作中的真与假。假亦真来真亦假;真亦假来假亦真。《红楼梦》中真真假假,世上的人都把真的当假的,而把假的当真的,没才华的甄宝玉走上了仕途做了官;而有才华的贾宝玉却当不成官。
《红楼梦》中贾珍这个名起得太妙了,有着丰富的内涵。贾(假)就是他的珍,而真就是贾(假)。人生下来是真的,经过读四书五经,人的自然本性变成假的,真就是假。其思想内涵就出来了。薛宝钗就是经过四书五经薰陶出来的人,她教训林黛玉说:我也看《西厢记》、《牡丹亭》,后来家里知道了,我就烧了、撕了,我这才学规矩。而贾宝玉就不信四书五经那一套,不走仕途,玩玩乐乐,自主人生,是封建社会的叛逆者。
问题四:“黄粱一梦”的“黄粱”指的是什么 黄粱梦又一完全版故事
唐玄宗开元七年,有个名叫吕翁的道士,因事到邯郸去。这位道士可不简单,他长年修道,已经掌握了各种神仙幻变的法术。
二人攀谈起来,谈话中,那位姓卢的书生,流露出渴望荣华富贵,厌倦贫困生活的想法,吕翁虽劝解了一番,但卢生感慨不已,难以释怀。于是,吕翁便拿出一个枕头来递给卢生,说:“你枕着我这个枕头睡,它可以使你荣华富贵,适意愉快,就像你想要的那样。”卢生过枕头,发现这是一个青色瓷枕。枕头两端,各有一孔。便将头枕在上面,睡了起来。
刚刚睡下,就朦朦胧胧地发现枕头上的洞孔慢慢地大了起来,里面也逐渐明朗起来,卢生于是把整个身子都钻了进去,这一下子,他回到了自己的家里。过了几个月,他娶了一个老婆,姑娘家里很有钱,陪嫁的物品非常丰厚,卢生高兴极了,从此以后,他的生活变得富足起来。
第二年,他参国进士考试,一举得中,担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制语。
过了三年,他出任同州知州,又改任陕州知州。卢生的本性喜欢作治理水土的工程,任知陕州时 *** 民众开凿河道80里,使阻塞的河流畅通,当地百姓都赞美他的功德。于是,没过多长时间,他被朝廷征召入京,任京兆尹,也就是管理京城的地方行政官。
不久,爆发了边境战争,皇帝便派卢生去镇守边防。卢生到任后,放军,开拓疆土九百里,又迁户部尚书兼御史大夫,功大位高,满朝文武官员深为折服。
卢生的功成名就,招致了官僚们的妒忌。于是,各种各样的谣言都向他飞来,指责他沽名钓誉,结党营私,交结边将,图谋不轨。很快,皇帝下诏将他逮捕入狱。与他一同实被诬的人都被处死了,只有他因为有皇帝宠幸的太监作保,才被减免死罪,流放到偏远蛮荒的地方。
又过了好几年,皇帝知道他是被人诬陷的,所以,又重新起用他为中书令,封为燕国公,加赐予他的恩典格外降重。他一共生了五个儿子,都成为国家的栋梁之材,卢家成为当时赫赫有名的名门望族。此时的卢生地位崇高,声势盛大显赫,一时无双。
后来他年龄逐渐衰老,屡次上疏请求辞职,皇上不予批准。将要死的时候,他挣扎着病体,给皇帝上了一道奏疏,回顾了自己一生的经历并对皇帝的恩宠表示感激。秦疏递上去不久卢生就死了。
就在这时,睡在旅店里的卢生打了个哈欠,伸了个懒腰,醒了。他揉揉眼睛,摇晃几下头,发现自己的身子正仰卧在旅店的塌上,吕翁坐在他的身旁,店主人蒸的黄梁米饭还没有熟。触目所见,都和睡前一模一样。他一下子坐了起来,诧异地说:“我难道是在做梦吗?”吕翁在一旁,对卢生不动声色地说:“人生的适意愉快,也不过这样罢了。”卢生怅然失意了好一会儿,才对吕翁谢道:“我现在对荣导的由来,穷达的运数,得和失的道理,生和死的情形,都彻底领悟了。这个梦,就是先生用来遏制我的私心欲念的啊!”谢谢先生的点拔。
希望对你有帮助
问题五:黄粱一梦体现了什么人生态度和唐代士人怎样的思想 我们常说:“黄粱一梦二十年”;
黄粱一梦出自唐沈既济《枕中记》!
用来比喻荣华富贵如梦一场,短促而虚幻。
第一:表示时光易逝,人生苦短,就是一梦而已!
第二:过程中的富贵,也如梦一样,飘渺!
和佛语:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作壁上观!可以说对人生还是有种消极的态度!希望采纳!(也有惆怅,感叹的情感)
问题六:黄粱一梦是什么意思 比喻虚幻不能实现的梦想。后喻荣华富贵如梦一般,短促而虚幻;美好之事物,亦不过顷刻而已,转眼成空;或喻梦寐以求之欲望落空,常用此语。
问题七:黄粱一梦什么意思 白日梦,梦醒了什么都没有
问题八:黄梁一梦是什么意思 黄粱一梦,做了一场美梦,本来以为是真的,但是很快就醒来,发现这场美梦不过是做熟一顿小米饭的时间
问题九:黄梁一梦什么意思 应该是黄粱一梦
出自唐沈既济《枕中记》,卢生在邯郸旅店住宿,卢生入睡后做了一场享尽一生荣华富贵的好梦。醒来的时候小米饭还没有熟,因而大彻大悟,三生浮屠。
成语流传至今,用来比喻荣华富贵如梦一场,短促而虚幻。
问题十:黄粱一梦是什么意思 黄粱一梦,黄粱指小米,黄粱一梦即指梦醒来的时候小米还没有煮熟。相传唐朝时期,一为名叫吕翁的道士因事要到邯郸,巧遇一名姓卢的书生。卢生渴望得到荣华富贵,吕翁一番劝解不见成效,便让卢生在他的枕头上睡觉,让他在梦中得到荣华富贵。卢生在梦里历经大起大跌,最后在荣华富贵中度过余年。卢生做完梦后醒来,发现店主人蒸的黄米饭还没有熟。成语流传至今,用来比喻荣华富贵如梦一场,短促而虚幻。
10月,再续姻缘,3生肖相思难耐,不过黄粱一梦?
爱情是一件令人美妙的事情,而并不是每个人都能够经验好自己的感情,有些人爱情走到一半,因为一些琐事,导致两人分手,无法将幸福走到底,而分手之后有些人可以有幸再续前缘,但不一定就能够走到最后,到最后也有可能是黄粱一梦!
生肖牛
生肖牛属于那种能给人很大安全感的类型,很多时候,生肖牛自己也会感到心力交瘁,比较需要考虑或负责的事情实在太多了,可是,一想到自己要是能把这些烦恼或困难都解决掉,自己就能变得更坚强,那自然也能让自己更自信。10月又一次重续姻缘,又一次收获了旧情人的真情回眸,生肖牛在心中更会保持坚毅,爱得更坚定,即使结果是黄粱一梦,但依然不会失去信心。
生肖猪
生肖猪的人是个非常有自己的想法,也很擅长于思考的人,只不过,在一些时候,他们身上所表现出来的懒散和多疑的态度,也的确会让人觉得相当折磨。尤其在一段感情里,双方之间在没有足够了解的情况下,就自以为是地觉得彼此关系熟络的时候,生肖猪就会很容易展现出自己的缺点,一副自负且随性的样子,容易给人一种非常不靠谱的感觉。不过,总的来说,生肖猪10月份只要能够做到善意地对待,也就可以得到他们的翻倍回报。
生肖鼠
生肖鼠的敏感在于他们与人相处的时候,本能给自己戴上一个面具,表面上看似温和热情,实则内心容易给自己上一道枷锁,很难让人走进来。经历的事情越多,他们个性越是敏感,自我克制能量越强。如果细致去观察生肖鼠,会发现很难可以窥探他们的真实想法和心情。但是,生肖鼠骨子里却是容易感性的一类人,十月前任主动靠近,爱得措手不及,生肖鼠姻缘再续,爱意浓浓放不下。
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纯阳祖师吕洞宾:黄粱一梦修真仙
洞宾,名岩,洞宾是他的字,号纯阳子,自称“回道人”,世称“吕祖"或"纯阳祖师"。
吕祖本为儒生,从小饱读圣贤经典,想做一番为国为民的大事业。可是命运却偏偏要捉弄他,两次考进士都没得中,不知不觉垂垂老矣。46岁时,自觉功名无望,他也常借酒消愁,疏解失意落魄的情绪。
这一天,他来到长安酒肆,忽然看到一人,相貌非常奇特,身著白色道袍,正在一面墙上题诗。吕洞宾好奇啊,就停下来看。只见那道人笔走龙蛇,霎时间写下三首诗:
坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
乾坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。
得道高人不易逢,几时归去愿相从。
自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
闲来屈指从头数,得见清平有几人。
吕洞宾边看边念,只觉得,诗中之意飘逸洒脱,字字句句像是撞在自己心上,令人欢喜酣畅。不由地上前作了一揖,问道:“敢问高人尊姓大名?”
道士答道:“我叫钟离权,字云房。住在终南山里,你愿意跟我一起去吗?”吕洞宾犹疑不定,没敢接话儿。
钟离权见他此时尚未开悟,不便勉强,就又说:“你可以作一首绝句,让我来了解一下你的志向与胸怀。”吕洞宾没有介意道士的直白,随即挥笔题诗一首:
生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
谁能世上争名利,臣事玉皇归上清。
钟离权一看,暗自惊叹:“果然有些根器!”心中不免喜悦,便取出一些黄粱米,准备柴草,烧火做饭。吕洞宾却不知为何,昏昏欲睡,就倒在床榻上酣然入眠。这一觉睡得啊,真正是美梦联翩。
吕洞宾梦见自己回到了少年时代,因为从小聪颖好学,备受父母宠溺和亲朋喜爱。十七八岁在乡试中中了举人,乡邻更是刮目相看。接着便进京赶考,轻轻松松地状元及第,皇帝关爱有加,赐个节署的官儿。
一时间,京城百官,凡是家有女儿的,无不登门求亲,媒人把门槛儿都能踏破喽。千挑百选,最后娶了丞相的女儿,面对花容月貌,说不尽恩爱绵长。他也勤奋争气,在任上干得有声有色,很快又被擢升为翰苑,进而入秘阁,一直做到指挥使。
不幸丞相**体质柔弱,生下一双儿女后便去世了。伤心之余,却有更多官宦人家上门提亲,便又娶了京城首富的女儿,仍然伉俪和谐,生儿育女。儿女们长大,个个才貌出众,又与贵族豪门结亲,势力倍增。
他也受皇帝器重,最终做了丞相,“一人之下,万人之上”,一做就是十年。官场风光,无不备历,权势显赫,荣耀无比。
古训说,树大招风。先皇驾崩,新帝即位,于是找个借口治了吕洞宾重罪,没收了全部家产,把他全家流放到岭南地区。
真是树倒猕狲散!仆役佣人们各自偷了财物逃跑不说,那往日里趋炎附势、曲意逢迎的亲朋同僚们更是避之唯恐不及。
纯阳祖师吕洞宾
吕洞宾独自走在服罪的路上,天公也不作美,风雷阵阵,饥寒交迫。此时此景,他何曾预想到过啊!不由地长叹一声,涕泪交流。
正在失意伤悲之时,忽然觉得一阵饭香飘入口鼻,吕洞宾便迷迷糊糊地醒了过来,原来是做了一场梦罢了,倒笑自己虚惊一场!他抬眼一看,钟离权还蹲在火炉边,饭锅正咕嘟咕嘟冒着热气,黄粱饭还没熟呢。
这时,只听钟离权笑了一声,好像自言自语地说了一句:黄粱犹未热,一梦到华胥。
“华胥”是古代传说中的国名,道经《冲虚经·黄帝篇》称黄帝昼寝,梦游于华胥氏之国,所以后人用来代称梦境。
吕洞宾听了,非常惊讶,问道:“难道先生知道我的梦境?”钟离权微微一笑,说:“人生如梦!你那梦境,不过是凡人常常经历的人生,无外乎荣辱盛衰、悲欢离合。得到的不值得高兴,失去的也不值得伤心。梦自然短暂,转瞬即逝,五十年又何尝长久,也不过白驹过隙。你已年近半百,还不早作打算?”
钟吕二仙
吕洞宾听了,梦似乎才真的醒了,翻身跪在钟离权面前,说道:“洞宾愚钝,幸遇高人指点,迷途知返。请为弟子,求教度世之术!”
钟离权在长安酒肆以黄粱梦点醒了吕洞宾,又设置十次考验,吕洞宾的表现令他十分满意,所以带他修道。吕洞宾来到钟离权修道之处,只见星月交辉,花草飘香,真是别有洞天。
钟离权先是给了吕洞宾几卷素书,嘱咐他仔细研读,自己并不着急讲授什么,仍四处云游,不时回来看看。反过来,吕洞宾读书久了,有了许多独立的思考,也来了个“十问”钟离权。
钟吕二仙
吕洞宾问:“什么是十魔?”
钟离权说:“人在修炼时,往往会遇到十个魔障,那就是:六贼魔、富贵魔、六情魔、恩爱魔、患难魔、圣贤魔、刀兵魔、女乐魔、女色魔、货利魔。”
钟离权所说的魔障其实就是人在选择清修的时候,其实还面临着许多诱惑,比如身体感官的欲望、世俗名利的牵挂、爱欲情仇的羁绊、毁誉宠辱的搅扰等等,都会成为修炼的障碍。
钟吕二仙
吕洞宾又问:“那什么又是九难呢?”
钟离权说:“第一难是衣食逼迫;第二难是恩爱牵缠;第三难是利名萦绊;第四难是灾患横生;第五难是盲师约束;第六难是议论差别;第七难是意志懈怠;第八难是岁月蹉跎;第九难是时世乱离。”
这里所说的也是修炼过程中经常会遇到的困难。不过“十魔”强调的是主观障碍,“九难”强调的是客观阻力。但是正因为修炼是一个艰难的过程,所以仅有了成仙之志并不够,像吕洞宾这样经得住“十试”的,也只是个良好开端而已。
钟吕二仙
这期间,可以说是他二人师承授受的重要阶段。钟离权循循善诱,吕洞宾勤谨刻苦,不是几句话能说得完的。
后来,钟离权又把灵宝毕法授予吕洞宾,还仔细地讲授了成仙的进阶,说仙真有鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之分。授给他仙真秘诀。
师徒俩终日如影随形,一问一答,论道谈玄,如此造就了一代真仙。
黄粱一梦的故事有什么预兆是什么意思
经常听人说黄粱一梦,你知道黄粱一梦的背后有些什么故事吗?如果你也想深入了解一下的话那就来看看下面的相关介绍吧!
黄粱一梦的故事
黄梁一梦的传说
唐玄宗开元七年,有个名叫吕翁的道士,因事到邯郸去。这位道士可不简单,他长年修道,已经掌握了各种神仙幻变的法术。二人攀谈起来,谈话中,那位姓卢的书生,流露出渴望荣华富责,厌倦贫困生活的想法,吕翁虽劝解了一番,但卢生感慨不已,难以释怀。于是,吕翁便拿出一个枕头来,递给卢生,说:“你枕着我这个枕头睡,它可以使你荣华富责,适意愉快,就像你想要的那样。”卢生接过枕头,发现这是一个青色瓷枕。枕头两端,各有一孔。便将头枕在上面,睡了起来。刚刚睡下,就朦朦胧胧地发现枕头上的洞孔慢慢地大了起来,里面也逐渐明朗起来,
卢生于是把整个身子都钻了进去,这一下子,他回到了自己的家里。过了凡个月,他娶了一个老婆,姑娘家里很有钱,陪嫁的物品非常丰厚,卢生高兴极了。从此以后,他的生活变得富足起来。
第二年,他参加进士考试,一举得中。担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制诰。
过了三年,他出任同州知州,又改任陕州知州。卢生的本性喜欢作治理水上的工程,
任知陕州时 *** 民众开凿河道80里,使阻塞的河流畅通,当地百姓都赞美他的功德。于是,没过多长时间,他被朝廷征召人京,任京兆尹,也就是管理京城的地方行政官。
不久,爆发了边境战争,皇帝便派卢生去镇守边防。卢生到任后,敌军,开拓疆土丸百里,又迁户部尚书兼御史大夫,功大位高,满朝文武官员深为折服。卢生的功成名就,招致了同僚们的妒忌。于是,各种各样的谣言都向他飞来,指责他沽名钓誉,结党营私,交结边将,圈谋不轨。很快,皇上下诏将他逮捕入狱。与他一同被诬的人都被处死了,只有他因为有皇帝宠幸的太监作保,才被减兔死罪,流放到偏远蛮荒的地方。(算命)
又过了好凡年,皇帝知道他是被人诬陷的,所以,叉重新起用他为中书令,封为燕国公,加赐予他的恩典格外降重。他一共生了五个儿子,都成为国家的栋梁之材,卢家成为当时赫赫有名的名门望族。此时的卢生地位崇高,声势盛大显赫,一时无双。后来他年龄逐渐衰老,屡次上疏请求辞职,皇上不予批准。将要死的时候,他挣扎看病体,给皇帝上了一道奏疏,回顾了自己一生的经历并对皇帝的恩宠表示感激。秦疏递上去不久卢生就死了。就在这时,睡在旅店里的卢生打了个哈欠,伸了个懒腰,醒了。他揉揉眼睛,摇晃凡下头,发现自己的身子正仰卧在旅店的塌上,吕翁坐在他的身旁,店主人蒸的黄粱米饭还没有熟。触目所见,都和睡前一模一样。他一下子坐了起来,诧异他说:“我难道是在做梦吗?”吕翁在一旁,对卢生不动声色他说:“人生的适意愉快,也不过这样罢了。”卢生怅然失意了好一会儿,才对吕翁谢道:“我现在对荣导的由来,穷达的运数,得和失的道理,生和死的情形,都彻底领悟了。这个梦,就是先生用来遏制我的私心欲念的啊!谢谢先生的点拨。”
和这个故事相似的梦故事有很多,如淳于梦梦中做南柯太守,醒来发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事,还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故事,《聊斋志导》中曾举人梦见自己当补相做贪官人地狱的故事,《萤窗异草》中也有黄梁一梦类的故事的主人公是女人:黄婉兰梦见自己做了王妃,国王迷恋于她不理朝政,结果被敌国入侵。敌国的要求是把此美女奉送。黄婉兰大义凛然投河自尽。梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。这一类故事实际多是寓言,目的在于让人不要贪恋富贵荣华,要把功名富贵看作一场梦。这种梦故事是不必以释梦的方法来解释的。
黄粱一梦的故事?抽签解梦:
黄粱一梦的故事的抽签式解梦采用周公解梦签进行。通过抽签得出黄粱一梦的故事是什么意思。抽得吉签时对美梦有增吉的作用,对恶梦有减凶的作用,反之亦然。黄粱一梦的故事的周公解梦签,从各个方面说明了事情的吉凶好坏。可以做为你近期处事的参考。请点击下图签筒开始抽签。
黄粱一梦的故事的周公解梦签,抽签前时要专心一致,秉除杂念,先双手合手默念:“周公周公,指点迷津。”接着默念一遍黄粱一梦的故事的梦境和自己姓名,出生年月日,居住地址及请求指点的问题。如:婚姻、事业、流年、财运等等。最后心里默想从一到一百其中的一个数字,然后掷杯,连续三个圣杯可得此灵签。
经典文言短点的小故事不少于30则,原文+译文,谢谢了,急要!!拜托!!
1.执竿入城
鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出。俄有老父至曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之。
翻译:鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,实在想不出办法来了。一会儿,有个老人来到这里说:“我并不是圣贤,只不过是见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
2.刻舟求剑
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行。求剑若此,不亦惑乎!
翻译:战国时,楚国有个人坐船渡江。船到江心,他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀,在船舷上刻上一个记号,说:“这是我宝剑落水的地方,所以我要刻上一个记号。”
船靠岸后,那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。捞了半天,仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢?船继续行驶,而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑,真是太愚蠢可笑了。
3.叶公好龙
叶公好龙,室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖,拖尾于堂。叶公见之, 弃而还走,失其魂魄,五神无主。是叶公非好龙也,夫似龙而非龙也。
翻译:从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里,墙上画着龙,柱子上雕着龙,穿的盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙,就来到叶公家拜访他,长长的尾巴伸在堂上,把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后,吓得魂飞胆破,脸色都变色了,急忙躲起来。原来,叶公喜欢的不是真龙,而是那些画的、绣的、刻的假龙。
4.郑人买履
郑人有且置履者,先自度而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰:「吾忘持度。」反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:「何不试之以足?」曰:「宁信度,无自信也。」
翻译:郑国有个人想去买双鞋,他先比量了一下自己的脚,然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上,忘了带那尺码。他已经拿到鞋子,却说:「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来,集市已散,他终於没有买到鞋。有人问他说:「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢?」他回答说:「我宁可相信尺码,也不相信自己的脚!」
5.自 相 矛 盾
楚人有卖盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,於物无不陷也。”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。
翻译:楚国有个既卖盾又卖矛的人。(他)称赞他自己(的盾)说:“我这盾牌的坚固,没有东西能使它被刺穿。”(他)又称赞他的矛说:“我这矛的锋利,对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说:“用你的矛,去刺你的盾牌,会怎么样?”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛,是不可能同时存在的。
6.守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走触株,折颈而死。 因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可得得,而身为宋国笑。
翻译:宋国有个农夫种着几亩地,他的地头上有一棵大树。一天,他在地里干活,忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来,猛的撞在那棵大树上,一下子把脖子折断了,蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去,把兔子捡起来,高兴地说:“这真是一点劲没费,白捡了个大便宜,回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走,一边得意地想:“我的运气真好,没准明天还会有兔子跑来,我可不能放过这样的便宜。”
第二天,他到地里,也不干活,只守着那棵大树,等着兔子撞过来。结果,等了一天什么也没等到。他却不甘心,从此,天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀,直等到地里的野草长得比庄稼都高了,连个兔子影也没有再见到。
7.画蛇添足
楚有祠者,赐其舍人卮酒。舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余。请画地为蛇,先成者饮酒。”一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰:“我能为之足!”未成,一人之蛇成夺取卮曰:“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒。为蛇足者,终亡其酒。
翻译:楚国有个贵族,祭过祖宗以后,便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说:“这壶酒大家都来喝则不够,一个人喝则是足够的。让咱们各自在地上比赛画蛇,谁先画好,谁就喝这壶酒。” 有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝,却得意洋洋地左手拿着酒壶,右手继续画蛇,说:“我能够再给它添上几只脚呢!”可是没等他把脚画完,另一个人已把蛇画成了。那人把那壶酒抢过去,说:“蛇本来是没有脚的,你怎么能给它添上脚呢”说罢,便把壶中的酒喝了下去。那个给蛇画脚的人最终没有喝到酒。
8.狐假虎威
虎求百兽而食之,得狐。狐曰:‘子无敢食我也!天地使我长百兽。今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随吾后,观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然,故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也,以为畏狐也。
翻译:老虎寻找各种野兽吃掉他们,抓到(一只)狐狸。狐狸说:“您不敢吃我!天帝派遣我来做各种野兽的首领,现在你吃掉我,是违背天帝的命令。你认为我的(话)不诚实,我在你前面行走,你跟随在我后面,观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗?”老虎认为(狐狸的话)是有道理的,所以就和它(一起)走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的,认为(它们)是害怕狐狸。
9.北冥有鱼
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。
翻译:北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的体积,真不知道大到几千里;变化成为鸟,它的名字就叫鹏。鹏的脊背,真不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
10. 宋有狙公者,爱狙,养之成群。能解狙之意,狙亦 得公之心。损其家口,充狙之欲。俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于已也,先诳之曰:“与若茅,朝四而暮三,足乎?”从狙皆伏而喜。
翻译:战国时代,宋国有一个养猴子的老人,他在家中的院子里养了许多猴子。日子一久,这个老人和猴子竟然能沟通讲话了。这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年之后,老人的经济越来越不充裕了,而猴子的数目却越来越多,所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗,于是他就和猴子们商量说:“从今天开始,我每天早上给你们三颗粟子,晚上还是照常给你们四颗栗子,不知道你们同不同意?”猴子们听了,都认为早上怎么少了一个?于是一个个就开始吱吱大叫,而且还到处跳来跳去,好像非常不愿意似的。老人一看到这个情形,连忙改口说:“那么我早上给你们四颗,晚上再给你们三颗,这样该可以了吧?” 猴子们听了,以为早上的粟子已经由三个变成四个,跟以前一样,就高兴地在地上翻滚起来。
11.士别三日
初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎,见往事耳,卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即便刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。
翻译:当初,孙权对吕蒙说:“您现在担任要职,不可以不学习!”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说:“我难道要您研究经典成为博士吗?只要您广泛阅读,见识从前的事情罢了,您说事务繁多,哪里比得上我呢?我常常读书,自己觉得有很大的收获。”于是吕蒙开始学习。到了鲁肃经过寻阳,跟吕蒙一道议论军事,非常惊讶地说:“您现在的才干谋略,不再是当年吴地的阿蒙!”吕蒙说:“读书人离别三日,就应该重新别眼相看。大多数哥为什么这么迟才改变看法呢!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友才辞别。
12.不耻下问
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学不耻下问,是以谓之‘文’也。”
翻译:子贡问道:“孔文子的谥号为什么称他为‘文’呢?”孔子说:“聪敏而又爱好学习,不把向不如自己的人请教看作羞耻,因此谥号称他为‘文’。”
13.高山流水
蜀僧抱绿绮,西下峨嵋峰。为我一挥手,如听万壑松。客心洗流水,余响入霜钟。不觉碧山暮,秋云暗几重。
翻译:四川僧人抱弹名琴绿绮,他是来自巴蜀的峨嵋峰。他为我挥手弹奏了名曲,好象听到万壑松涛雄风。高山流水音调一洗情怀,袅袅余音融入秋天霜钟。不知不觉青山已披暮色,秋去也似乎暗淡了几重!
14.凿壁借光
匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之。邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之。”主人感叹,资给以书,遂成大学。
翻译:匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的,是个有钱的人,家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬。主人感到很奇怪,问他为什么这样,他说:“我希望能得到你家的书,通读一遍。”主人听了,深为感叹,就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
15.曾子杀彘(曾子烹彘)
曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也。”遂烹彘也。
翻译:曾子的夫人到集市上去,他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说:“你先回家呆着,待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来,曾子就要捉猪去杀。她就劝止说:“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说:“妻子,可不能跟他开玩笑啊!小孩子没有思考和判断能力,要向父母亲学习,听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他,这是教孩子骗人啊!母亲欺骗儿子,儿子就不再相信自己的母亲了,这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
16.黄粱一梦
开成七年,有卢生名英,字萃之。于邯郸逆旅,遇道者吕翁,生言下甚自叹困穷,翁乃取囊中枕授之。曰:‘子枕吾此枕,当令子荣显适意!’时主人方蒸黍,生俛首就之,梦入枕中,遂至其家,数月,娶清河崔氏女为妻,女容甚丽,生资愈厚,生大悦!于是旋举进士,累官舍人,迁节度使,大破戎虏,为相十余年,子五人皆仕宦,孙十余人,其姻媾皆天下望族,年逾八十而卒。及醒,蒸黍尚未熟。怪曰:‘岂其梦耶?’翁笑曰:‘人生之适,亦如是耳!’生抚然良久,稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦,卢生大澈大悟,不思上京赴考,反入山修道去也。
翻译:唐朝时期,一个书生姓卢,字萃之,别人称之为卢生。一年,他上京赶考,途中在邯郸的旅馆里投宿,遇到了一个叫吕翁的道士,并向他感慨人生的穷困潦倒。吕翁听后,从衣囊中取出一瓷枕给卢生,说:“你晚上睡觉时就枕着这个枕头,保你做梦称心如意。”这时已晚,店主人开始煮黄米饭。卢生便按着道士的说法开始睡觉,他很快睡着了。在睡梦中,他回到家中,几个月后,还娶了一个清河的崔氏女子为妻,妻子十分漂亮,钱也多了起来。卢生感到十分喜悦。不久他又中了进士,多次层层提拔,做了节度使,大破戎虏之兵,又提升为宰相做了十余年。他先后生了5个儿子,个个都做了官,取得了功名,后又有了十几个孙子,成为天下一大家族,拥有享不尽的荣华富贵。然而到了80多岁时,他得了重病,十分痛苦,眼看就要死了,突然惊醒,才知是一场梦。这时,店主煮的黄米饭还未熟。卢生感到十分奇怪地说:“这难道是场梦?”吕翁听了便说:“人生的归向,不也是这样吗?”经过这次黄粱一梦,卢生大彻大悟,再不去想进京赶考了,反而进入深山修道去了。
17.闻鸡起舞
初,范阳祖逖,少有大志,与刘琨俱为司州主簿,同寝,中夜闻鸡鸣,蹴琨觉曰:“此非恶声也!”因起舞。
翻译:当初,范阳人祖逖,年轻时就有大志向,曾与刘琨一起担任司州的主簿,与刘琨同寝,夜半时听到鸡鸣,他踢醒刘琨,说:“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。
18.螳臂当车
齐庄公出猎,有一虫举足将搏其轮。问其御曰:“此何虫也?”对曰:“此所谓螳螂者也。其为虫也,知进而不知却,不量力而轻敌。”庄公曰:“此为人,而必为天下勇武矣!”回车而避之,而勇士归之。
翻译:齐国国王庄公出门打猎,有一只螳螂举起脚,准备和他的马车车轮子搏斗。(庄公)问他的车夫说:“这是什么虫啊?”车夫说:“这是螳螂。作为虫来说,(它是那种)只知道进不知道退的,不估计一下力量对比就轻率和敌方对阵。”庄公说:“这虫子要是人,必定是天下勇士啊。”于是让车绕道避开了它,后来勇士都投奔了庄公。
19.狡兔三窟
狡兔有三窟,仅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而卧也;请为君复凿二窟。
翻译:狡兔三窟才免去死亡危险,你只有一处安身之所,不能高枕无忧啊!
20.人为刀俎我为鱼肉
沛公曰:“今者出,未辞也,为之奈何?”樊哙曰:“大行不顾细谨,大礼不辞小让。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?”于是遂去。
翻译:刘邦(对樊哙)说:“刚才出来没有告辞,这怎么办呢?”樊哙说:“做大事情不必顾虑细枝末节,讲大礼不必讲究小的礼让。现在人家正象切肉的刀和砧板,我们是鱼和肉,为什么(还要)告辞呢?”于是就走了。
21.乐不思蜀
司马文王与禅宴,为之作故蜀技,旁人皆为之感怆,而禅喜笑自若……他日王问禅曰:“颇思蜀否?”禅曰: “此间乐,不思蜀。”
翻译:司马文王同刘禅一起欢宴,司马文王喊来乐工舞女,特地为刘禅演唱刘禅故国蜀地的乐音舞蹈,在旁的人们都为刘禅的忘国感到悲伤,只有刘禅一人欢乐嬉笑,无动于衷……又另一天,司马文王问刘禅:“你很思念蜀国吗?”刘禅说:“这里好,这里欢乐,我不思念蜀国。”
.掩耳盗铃
出处:战国吕不韦《吕氏春秋自知》
原文范氏之亡也①,百姓有得钟者②。欲负而走③,则钟大不可负;以椎毁之④,钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也,遽掩其耳⑥。恶人闻之,可也;恶己自闻之,悖矣。
译文智伯消灭范氏的时候,有个人趁机偷了一口钟,准备背着它逃跑。但是,这口钟太大了,不好背,他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知,刚砸了一下,那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声,来把钟夺走了,就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。
害怕别人听到钟的声音,这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了,这就太胡涂了。
6.请君入瓮
出处:唐张鷟《朝野佥载周兴》
原 文
或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋,太后命来俊臣鞠之。
俊臣与兴方推事对食,谓兴曰:“囚多不承,当为何法?”兴曰:“此甚易耳!取大瓮,与炭四周炙之,令囚入中,何事不承?”俊臣乃索大瓮,火围如兴法,来起谓兴曰:“有内状推兄,请兄入此瓮。”兴惶恐叩头伏罪。
译 文
唐朝女皇武则天,为了镇压反对她的人,任用了一批酷吏。其中两个最为狠毒,一个叫周兴,一个叫 来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法,杀害了许多 正直的文武官吏和平民百姓。 有一回,一封告密信送到武则 天手里,内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒,责令 来俊臣严查此事。来俊臣,心里直犯嘀咕,他想,周兴是个狡 猾奸诈之徒,仅凭一封告密信,是无法让他说实话的;可万一 查不出结果,太后怪罪下来,我来俊臣也担待不起呀。这可怎 么办呢?苦苦思索半天,终于想出一条妙计。他准备了一桌丰盛的酒席,把周兴请到自己家里。两个人你 劝我喝,边喝边聊。酒过三巡,来俊臣叹口气说:“兄弟我平日办案,常遇到一些犯人死不认罪,不知老 兄有何办法?”周兴得意地说:“这还不好办!”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子 说:“哦,请快快指教。”周兴阴笑着说:“你找一个大瓮,四周用炭火烤热,再让犯人进到瓮里,你 想想,还有什么犯人不招供呢?”来俊臣连连点头称是,随即命人抬来一口大瓮,按周兴说的那样,在四 周点上炭火,然后回头对周兴说:“宫里有人密告你谋反,上边命我严查。对不起,现在就请老兄自己钻 进瓮里吧。”周兴一听,手里的酒杯啪哒掉在地上,跟着又扑通一声跪倒在地,连连磕头说:“我有罪, 我有罪,我招供。”
7.高山流水
出处 战国郑列御寇《列子汤问》
原文:
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
翻译:音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》,却没有人能够听懂,他在高山上抚琴,曲高而和寡。终于有一天,有一个砍柴的樵夫经过,听懂了他的《高山流水》,这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期,他们约好两年后见面,可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道,原来钟子期已经病死了,不可能再赴他的约定,俞伯牙悲痛欲绝,他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人,如今子期已死,再不会有人听懂他的音乐了,于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴,也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事,伯牙痛心疾首怀念子期,人们用此感叹知音难觅。
8.唇亡齿寒
出 处 左丘明《左传僖公五年》
原文(《左传僖公五年》)
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰:“虢,虞之表也,虢亡,虞必从之。晋不可启,寇不可玩,一之谓甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’ 者,其虞、虢之谓也。”公曰:“晋,吾宗也,岂害我哉?”对曰:“大伯、虞仲,大王之昭也,大伯不从,是以不嗣。虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,* (肙力)在王室,藏于盟府。将虢是灭,何爱于虞?且虞能亲于桓、庄乎,其爱之也?桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯逼乎?亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎?” 公曰:“吾享祀丰洁,神必据我。”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德民不和,神不享矣。神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”弗听,许晋使。宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣,在此行也,晋不更举矣。”
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰:“虢,虞之表也,虢亡,虞必从之。晋不可启,寇不可玩,一之为甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’ 者,其虞、虢之谓也。”
3.望梅止渴
出处南朝宋刘义庆《世说新语假谲》:
原文:
魏武行役,失汲道,军皆渴,乃令曰:“前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴。”士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源。
译文:有一次,曹操率领部队行军时一时没有找到水源,士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说:“前面有一篇大梅林,梅子结满枝头,既甜又酸,可以解渴。”士兵们听了这话,都流出口水,靠这种办法,使部队坚持走到前边有水源的地方。
10.盲人摸象
出 处 宋释道原《景德传灯录洪进禅师》
原文:
《大般涅盘经》三二:“尔时大王,即唤众盲各各问言:‘汝 见象耶?’众盲各言:‘我已得见。’王言:‘象为何类?’其触牙者即言象形如芦菔根,其触耳者言象如箕,其触头者言象如石,其触鼻者言象如杵,其触脚者言象如木臼,其触脊者言象如床,其触腹者言象如瓮,其触尾者言象如绳。”
译文:
从前,有四个盲人很想知道大象是什么样子,可他们看不见,只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说:“我知道了,大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“不对,不对,大象明明是一把大蒲扇嘛!”他大叫起来。“你们净瞎说,大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢,却嘟嚷:“唉,大象哪有那么大,它只不过是一根草绳。”
拔苗助长《孟子公孙丑上》
宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣,予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣!以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也;非徒无益,而又害之。
译文:
古时候宋国有个人,嫌禾苗长得太慢,就一棵棵的往上拔起一点,回家还夸口说:“今天我帮助苗长了!”他儿子听说后,到地里一看,苗都死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人,就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的,就像拔苗助长的人,非但没有好处,反而危害了它。
急于求成,一心只想让庄稼按自己的意愿快长高,结果落得一个相反的下场。
学弈 <孟子>
弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,唯弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄(天鹅)将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。
译文:
弈秋是全国最善于下棋的人。让他教两个人下棋,其中一人一心一意,聚精会神,认真听弈秋的教导;另一人虽然也听讲,可是心里却想着天上有天鹅飞过,怎样拿弓箭去射它,这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习,成绩却不如那个人。是他的智力不如那个人吗?回答说:不是这样的。
做事要一心一意、专心致志,才能成功。
入木三分
《书断王羲之》
原文:
“晋王羲之,字逸少,旷子也。七岁善书,十二见前代《笔说》于其父枕中, 窃而读之。父曰:‘尔何来窃吾所秘’羲之笑而不答。母曰:‘尔看《用笔法》, 父见其小,恐不能秘之。’语羲之曰:‘待尔成人,吾授也。’羲之拜请,今而 用之,使待成人,恐蔽儿之幼令也。父喜,遂与之。不盈期月,书便大进。卫夫 人见,语太常王策曰:‘此儿必见《用笔诀》,近见其书,便有老成之智。’流 涕曰:‘此子必蔽吾名。’晋帝时祭北郊,更祝版,工人削之,笔入木三分。”
译文:
晋代王羲之,字逸少,是王旷的儿子。七岁就擅长书法,十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》,就偷来读。父亲(发现后)问:“你为什么偷我秘籍?”王羲之笑而不答。母亲说:“你看《笔说》。”父亲见他小,怕他不能守住秘密。就对王羲之说:“等你长大成人后,我再传授给你。”王羲之诚恳的请求父亲:“现在就给我用吧。倘使等到我成人,恐怕会埋没幼年的才华。”父亲很高兴,于是就给了他。不到一个月,书法便大有长进。卫夫人见了后,对担任太常官的王策说:“羲之一定是看了《笔说》,最近看他的书法,已有了老成稳重的风格。”泪流满面地说:“这孩子一定会比我还有名。”晋帝时,朝廷在北郊举行祭祀大典,更换祝版时,工人削去他的字,渗入木板三分。
形容书法笔力强劲,也比喻见解、议论十分深刻、恰切。
杯弓蛇影《感事》
原文杯弓蛇影①
尝②有亲客③,久阔④不复来。广⑤问其故,答曰:“前在坐,蒙⑥赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之⑦,既饮而疾⑧。”
于时⑨河南⑩听事(11)壁上有角(12),漆画作蛇(13)。广意(14)杯中蛇即角影也。复置酒于前处,谓客曰:“酒中复有所见不(15)?”答曰“所见如初。”广乃告其所以(16),客豁然意解(17),沈疴(18)顿愈。
翻译 乐广有一位亲密的朋友,分别很久不见再来了。问到原因时,友人告诉说:“前些日子他来你家做客,承蒙你的厚意,正端起酒杯要喝酒的时候,仿佛看见杯中有一条"小蛇"在晃动。心里虽然十分厌恶它,可还是喝了那杯酒。回到家里,就身得重病。”当时河南听事堂的墙壁上挂着一张角弓。乐广心想,杯中所谓的"小蛇"无疑是角弓的影子了。于是,他便在原来的地方再次请那位朋友饮酒。问道:“今天的杯中还能看到'小蛇'吗?”朋友回答说:“所看到的跟上次一样。”乐广指着墙壁上的角弓,向他说明了原因,客人恍然大悟,积久难愈的重病一下子全好了。
在生活中无论遇到什么问题,都要问一个为什么,都要通过调查研究去努力弄清事实的真相,求得正确解决的方法.
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《汉书梅福传》
[原文]
伯乐《相马经》有“隆颡蛈日①,蹄如累麴”之语②。其子执《马经》以求马,出见大蟾蜍③,谓其父曰:“得一马,略与相同,但蹄不如累麴尔!”伯乐知其子之愚,但转怒为笑曰:“此马好跳,不堪御也④。”
[译文]
伯乐《相马经》中有“高高的额头,眼睛鼓起,马蹄像叠起来的酒药饼子”之类的话。他的儿子,拿着父亲写的《相马经》,到处找好马。他按照书上所绘的图形去找,发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征,便高兴地把癞蛤蟆带回家,对父亲说:“我找到一匹千里马,只是蹄子不像叠起来的酒药饼子。”父亲知道儿子愚笨,不生气反而笑道:“这马喜欢跳,不好驾驭。”
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